429.第429章 錫浩特山之旅
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此外，還有薩滿的助手，就是東北人常說的二神。
赫哲人崇拜的神很多，能知道多少動物，爬蟲，就有多少個神。崇拜的最高神是天神，它是宇宙的最高主宰，常被供奉在神樹之上。凡是遇到很大的危險而得到平安的，或者患重病而痊愈，或者漁獵大豐收，都被認為是天神“恩都力”的保佑和恩賜，所以就許願祭祀天神。“三星神”也是備受尊敬的神，這個神赫哲語稱為“烏什卡”，人們認為它是清潔之神。人如果生了什麽病，就是觸犯了三星神，所以要請願，祈求消災保佑。若病愈，就要殺畜供，除祭天還願外，每季出獵之前或打獵回來，都要舉行家祭謝神。
赫哲人規模最大的宗教活動是每年春季或秋季舉行的“跳路神”。“路神”，赫哲語稱為“烏斯珠耶”，意為求神保佑全村人財兩旺，幸福安康。
關於這個古老民俗的民風民俗有很多，因為他們生活在山中，常年過著漁獵日子，所以生活習慣也很淳樸。咱這裏先一筆帶過，一邊往下講您再一邊看。
錫赫特山其實並不遠，最早清朝時候還是隸屬吉林省，後來清政府跟沙俄簽訂了許多不平等條約，把現今黑龍江東側，朝鮮半島北側的一大片區域劃分給了俄國，現在那邊叫遠東。烏蘇裏江的源頭實際上現今就在黑龍江虎林市東側國境線外的錫赫特山中。
車越往黑龍江東岸走，外邊的景色也隨之變幻著，公路也變得顛簸起來。等車開進山區時早已是第二天半夜了，這邊少數民族很少，不像興安嶺那邊屬於重點旅游開發區，這裏是中俄交界處，臨近著遠東敏感區域。當然，也有例外的，比如赫哲人，赫哲人在這裏生活的歷史恐怕比中國人和俄國人還要久，他們世世代代在烏蘇裏江沿岸靠著打漁為生，可追溯的歷史甚至要超過五百年。
無雙把車開到了山腳下停下，剩下的路只能靠腳丫子量了，別的他不擔心，就是擔心巴雅拉教授如此年邁體能到底能堅持多久。
老爺子走下車，蒼白的頭發被山中暖暖的春風浮動，眸子中閃著一種對這片土地向往的神魄，曾經，若幹年的夢中，這片美麗富饒的土地都會出現在他的夢境中。這裏就是他們巴雅拉氏族的家鄉，這一別就是將近百年了。
放眼錫浩特山脈，除了有些區域被人工架上了電線桿子外，這裏的一切一切，包括草木都沒有變化過，跟他父親講述的一樣，跟他們家珍藏的老照片裏也是一樣的。
“到家了！”老教授擦了把眼淚感慨著。
“是的，您到家了，一百年前，這裏就是您的家鄉，錫浩特山腰緩緩流下的就是烏蘇裏江。教授，咱們怎麽走？”無雙問。
“能陪我先去祖宅看看嘛？也許赫哲人不會拆了它。”老爺子很懷舊。
“好啊，恐怕今夜咱們還真得找個地方睡覺，希望赫哲人給您留著，希望他們還能記得救主。”藍彩蝶攙著巴雅拉教授，三人一步步順著國境線穿越而來，走上了通向錫浩特山的崎嶇山路。
“看，這片白樺林，我父親說，他小時候經常在這裏打野兔。”
“那裏，看到沒，那邊應該有個佛力蘭圖騰，我家相冊裏現在還保留著。”
老教授越說越激動，這一路上幾乎是留著眼淚再走，人啊，上了歲數以後不僅懷舊，而且思路也很清晰頭腦也很靈活，只是憑借著父親的描述和照片裏的影像還清楚的記得家鄉的一草一木，難能可貴。
這時，藍彩蝶突然止住了步子，拽了拽無雙，小聲說：“咱們被人盯上了，小心點。”
無雙還記得上幾個月他們在西伯利亞探險時的遭遇，也是和現在差不多的情況下，突然背後就有當地少數民族對他們放冷箭，若不是藍彩蝶機警可能他也活不到現在。
“不，不是有人跟蹤咱們，是佛力蘭，是佛力蘭發現了咱們，它在代表赫哲人的天神警告咱們這三個闖入者。”巴雅拉教授顫抖著聲音說。在這裏，他就是最好的民俗家，他對赫哲人研究的太透徹了。
“您老可別嚇唬我，什麽神不神的？信仰這東西無非就是糊弄無知百姓的，整不好是什麽山雞野兔之類的呢。”
他說：“小兔崽子，你可別小瞧了赫哲人的神靈，我更願意相信它們是真實存在的。不管你信不信，在烏蘇裏江這片流域，讓你無法理解的事多了。我給你打個比方，你們盜門人都拜五仙，那你說五仙是不是子午須有啊？”
“這……好吧，這事我跟您沒法犟。”無雙自認理虧只好默不作聲，不過心中始終對赫哲人的信仰持懷疑態度。
又往前走了幾分鐘，前邊樹木間有一堆亂石搭成的石堆，這些石塊看著被堆放的沒有什麽規律可尋，其實細細一看這些大小石塊堆積在一起好像是個什麽圖案，像人，又像野獸，對……是野獸，應該最像一只山貓的造型。
“那就是佛力蘭！你們看佛力蘭背後那棵樹，據說那棵老樹已有上千年的高齡，它就是附近赫哲人的樹神，平時他們禱告時候就要跪在這裏。”巴雅拉教授介紹的很全面，他就是一本赫哲人歷史的活教科書。
那棵老樹的確很高，雖然現在樹上還沒有長出綠芽兒，可但是這些茂密的幹樹枝就已經是遮天蔽日了，擡頭看去，足有三十多米高，好一棵雄偉的樹神！可再仔細一瞅，無雙發現，樹神的樹枝上掛滿了一個個的小袋子，袋子都是獸皮袋，帶子裏邊鼓鼓囊囊的不知道裝了些什麽，他查了一下，大概有一百多個。
“裏邊裝著的都是夭折的孩童，赫哲人相信未成年的孩子半路夭折是因為轉生魂走了，不可土葬。”
“天啊，多麽殘忍的習俗。”
三人說著話的功夫，突然前邊就傳來嘩啦啦一聲，被稱作佛力蘭的石頭圖騰竟然塌了。
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赫哲人崇拜的神很多，能知道多少動物，爬蟲，就有多少個神。崇拜的最高神是天神，它是宇宙的最高主宰，常被供奉在神樹之上。凡是遇到很大的危險而得到平安的，或者患重病而痊愈，或者漁獵大豐收，都被認為是天神“恩都力”的保佑和恩賜，所以就許願祭祀天神。“三星神”也是備受尊敬的神，這個神赫哲語稱為“烏什卡”，人們認為它是清潔之神。人如果生了什麽病，就是觸犯了三星神，所以要請願，祈求消災保佑。若病愈，就要殺畜供，除祭天還願外，每季出獵之前或打獵回來，都要舉行家祭謝神。
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關於這個古老民俗的民風民俗有很多，因為他們生活在山中，常年過著漁獵日子，所以生活習慣也很淳樸。咱這裏先一筆帶過，一邊往下講您再一邊看。
錫赫特山其實並不遠，最早清朝時候還是隸屬吉林省，後來清政府跟沙俄簽訂了許多不平等條約，把現今黑龍江東側，朝鮮半島北側的一大片區域劃分給了俄國，現在那邊叫遠東。烏蘇裏江的源頭實際上現今就在黑龍江虎林市東側國境線外的錫赫特山中。
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無雙把車開到了山腳下停下，剩下的路只能靠腳丫子量了，別的他不擔心，就是擔心巴雅拉教授如此年邁體能到底能堅持多久。
老爺子走下車，蒼白的頭發被山中暖暖的春風浮動，眸子中閃著一種對這片土地向往的神魄，曾經，若幹年的夢中，這片美麗富饒的土地都會出現在他的夢境中。這裏就是他們巴雅拉氏族的家鄉，這一別就是將近百年了。
放眼錫浩特山脈，除了有些區域被人工架上了電線桿子外，這裏的一切一切，包括草木都沒有變化過，跟他父親講述的一樣，跟他們家珍藏的老照片裏也是一樣的。
“到家了！”老教授擦了把眼淚感慨著。
“是的，您到家了，一百年前，這裏就是您的家鄉，錫浩特山腰緩緩流下的就是烏蘇裏江。教授，咱們怎麽走？”無雙問。
“能陪我先去祖宅看看嘛？也許赫哲人不會拆了它。”老爺子很懷舊。
“好啊，恐怕今夜咱們還真得找個地方睡覺，希望赫哲人給您留著，希望他們還能記得救主。”藍彩蝶攙著巴雅拉教授，三人一步步順著國境線穿越而來，走上了通向錫浩特山的崎嶇山路。
“看，這片白樺林，我父親說，他小時候經常在這裏打野兔。”
“那裏，看到沒，那邊應該有個佛力蘭圖騰，我家相冊裏現在還保留著。”
老教授越說越激動，這一路上幾乎是留著眼淚再走，人啊，上了歲數以後不僅懷舊，而且思路也很清晰頭腦也很靈活，只是憑借著父親的描述和照片裏的影像還清楚的記得家鄉的一草一木，難能可貴。
這時，藍彩蝶突然止住了步子，拽了拽無雙，小聲說：“咱們被人盯上了，小心點。”
無雙還記得上幾個月他們在西伯利亞探險時的遭遇，也是和現在差不多的情況下，突然背後就有當地少數民族對他們放冷箭，若不是藍彩蝶機警可能他也活不到現在。
“不，不是有人跟蹤咱們，是佛力蘭，是佛力蘭發現了咱們，它在代表赫哲人的天神警告咱們這三個闖入者。”巴雅拉教授顫抖著聲音說。在這裏，他就是最好的民俗家，他對赫哲人研究的太透徹了。
“您老可別嚇唬我，什麽神不神的？信仰這東西無非就是糊弄無知百姓的，整不好是什麽山雞野兔之類的呢。”
他說：“小兔崽子，你可別小瞧了赫哲人的神靈，我更願意相信它們是真實存在的。不管你信不信，在烏蘇裏江這片流域，讓你無法理解的事多了。我給你打個比方，你們盜門人都拜五仙，那你說五仙是不是子午須有啊？”
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又往前走了幾分鐘，前邊樹木間有一堆亂石搭成的石堆，這些石塊看著被堆放的沒有什麽規律可尋，其實細細一看這些大小石塊堆積在一起好像是個什麽圖案，像人，又像野獸，對……是野獸，應該最像一只山貓的造型。
“那就是佛力蘭！你們看佛力蘭背後那棵樹，據說那棵老樹已有上千年的高齡，它就是附近赫哲人的樹神，平時他們禱告時候就要跪在這裏。”巴雅拉教授介紹的很全面，他就是一本赫哲人歷史的活教科書。
那棵老樹的確很高，雖然現在樹上還沒有長出綠芽兒，可但是這些茂密的幹樹枝就已經是遮天蔽日了，擡頭看去，足有三十多米高，好一棵雄偉的樹神！可再仔細一瞅，無雙發現，樹神的樹枝上掛滿了一個個的小袋子，袋子都是獸皮袋，帶子裏邊鼓鼓囊囊的不知道裝了些什麽，他查了一下，大概有一百多個。
“裏邊裝著的都是夭折的孩童，赫哲人相信未成年的孩子半路夭折是因為轉生魂走了，不可土葬。”
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